Kiai Muhammad Syamsuri bin Dahlan (1906-1988)

Jejak Pribadi Yang Bercahaya

Ia adalah salah seorang ulama’

yang sholih, zuhud, wira’i dan egaliter

Kyai Syamsuri, seorang tokoh yang cukup berjasa dalam syiar Islam, ia adalah pendiri Pondok Pesantren Sirojuth-Tholibin Desa Brabo, Tanggung Harjo, Grobogan, Jawa Tengah.

Kyai Syamsuri yang dilahirkan Di Tlogogedong Demak Jawa Tengah 21 April 1906 adalah putra seorang pemuka agama dan oleh masyarakat dipercaya menjadi imam di sebuah mushala di desa Tlogogedong Demak, namanya KH. Dahlan bin Nolo Khoiron, kakeknya adalah seorang yang sempat diamanahi sebagai lurah Sambak Wonosekar Demak Jawa Tengah.

Kelana Pendidikan

Sebagaimana putra seorang pemuka agama, Syamsuri muda sudah diajari pengetahuan keagamaan dasar dengan cukup lengkap, baik dalam hal ibadah, akidah, fikih, juga al-Qur’an. Baginya, guru yang pertama adalah KH. Dahlan, ayahnya sendiri. Selanjutnya, Syamsuri muda belajar kepada KH. Abdur Rohman Tlogogedong Demak Jawa Tengah.

Saat nyantri kepada KH. Abdurrohman itulah, Kyai Syamsuri pernah mendapat wejangan, “Seng sregep ngajine, sisok tak pek mantu” (Kamu rajin mengaji ya…, besok saya jadikan menantu). Ternyata, Kyai Syamsuri justru menjadi menantu dari menantu KH. Abdurrohman, karena Kyai Sarqowi adalah menantu KH. Abdurrohman.

berbekal keyakinan dan semangat yang tinggi, Syamsuri muda memulai pengembaraan menuntut ilmu. Mulanya, ia berguru kepada Kyai Irsyad Gablog. ia juga pernah pula nyantri di Mangkang, juaga di Tebu Ireng di bawah asuhan KH. Hasyim Asy’ari. Kyai Syamsuri muda pernah belajar fan hadits (Shohih Bukhori dan Shohih Muslim) kepada Kyai Hasan Asy’ari di Poncol Bringin Salatiga.Tempat lain yang pernah disinggahi Kyai Syamsuri untuk belajar adalah Pesantren Tegalsari, Bringin Salatiga di bawah asuhan Kyai Tholhah. pada beberapa tempat ini, tak banya informasi yang terungkap, termasuk berapa lama Kyai Syamsuri belajar ditempat tersebut.

Yang jamak diketahui publik bahwa Kyai Syamsuri belajar kepada Kyai Syarqowi Tanggung Tanggungharjo Grobogan Jawa Tengah selama tiga tahun, sebelum akhirnya diambil menantu oleh Kyai Syarqowi. Hal ini karena Kyai Syarqowi melihat kekhususan yang muncul dalam pribadi Kyai Syamsuri.

Memang, Kyai Syamsuri kurang begitu dikenal publik. Hal ini karena ia seorang pendiam. Kyai Syamsuri tidak terlibat dalam pelbagai organisasi sosial kemasyarakatan kala itu. Tetapi, bukan berarti Kyai Syamsuri tidak memiliki hubungan dekat dengan ulama masyhur saat itu.

Di antara ulama yang seangkatan dengan Kyai Syamsuri adalah KH. Muslih Mranggen Demak. Bahkan, Kyai Syamsuri dan KH. Muslih sama-sama alumni Pondok Tanggung, di bawah asuhan Kyai Sarqowi.

bahkan ada sebuah kisah menarik diantara keduanya, KH Muslih Mranggen pernah meminjam kitab Shohih Bukhori kepada Kyai Syamsuri. Lalu, Kyai Syamsuri meminjamkan kitab tersebut dengan mengutus muridnya Shobari untuk membawanya ke Mranggen. Konon Shobari membawa kitab tadi dengan dipikul memakai kayu.

Tokoh lain yang seangkatan adalah KH. Arwani Kudus (hubungan dalam thoriqoh), KH. Shodaqoh (ayah KH. Haris Shodaqoh, pengasuh PP Al Itqon Gugen Semarang), KH. Nawawi Bringin Slatiga, dan KH. Ihsan Brumbung Mranggen Demak.

Dalam hal tarekat, Kyai Syamsuri mengambil sanad kepada Kyai Sarqowi, tepatnya tarekat Naqsabandiyah Kholidiyyah. namun ia tidak diangkat menjadi mursyid, meski kadang ditunjuk sebagai badal (guru pengganti). Hal ini karena Kyai Syamsuri diarahkan untuk lebih berkonsentrasi pada pendidikan santri di pesantren.

Kyai Syamsuri tergolong orang yang kurang mampu. Hal itu tercermin dari sebuah cerita saat Kyai Syamsuri berangkat ke Pesantren Tanggung. Saat itu, hanya sedikit bekal yang menyertainya. Sehingga, Kyai Syamsuri muda berangkat ke pesantren lewat ladang pada malam hari agar tidak diketahui masyarakat di sekitar jalan. Ia khawatir akan dihina oleh masyarakat yang melihat betapa sedikit bekal yang ia bawa.



Mendirikan Pesantren

Kehadiran Kyai Syamsuri di Brabo bermula dari permintaan Mbah Idris dan Mbah Hasan Hudori, tokoh agama Brabo. Keduanya meminta kepada Kyai Sarqowi agar “menanamkan” santrinya di desa Brabo.

Dengan bermodal ketaatan kepada guru dan doa restu Kyai Sarqowi, mulailah Kyai Syamsuri berjuang menegakkan agama Islam di tanah Brabo.

Metode da’wah Kyai Syamsuri yaitu mendekati masyarakat dengan cara yang halus, bahkan berkunjung ke rumah mereka. Karena sifat sabar dan keuletannya, Kyai Syamsuri berhasil merebut hati dan simpati masyarakat Brabo. Sehingga, banyak masyarakat Brabo mulai luluh hatinya.

Berbekal ilmu dari pesantren K. Syamsuri mulai menggelar pengajian kecil-kacilan (bandongan) untuk kerabat, tetangga dan akhirnya sampai kemana-mana

Melihat makin bertambahnya santri yang mengaji maka masyarakat didaerah itu mengusulkan untuk mendirikan Pondok Pesantren sebagai tempat pembelajaran dan kamar untuk menginap santri-santri.

Pada 1941, berdirilah Pondok Pesantren Sirojuth Tholibin. yang bermakna lentera penerang bagi mereka yang menuntut ilmu. Nama ini dimaksudkan agar para santri yang menuntut ilmu benar-benar memperoleh ilmu yang bermanfaat, yang bisa menerangi jalan kehidupan. Selain itu, nama ini sebagai bentuk tabarukan (ngalap berkah) kepada ulama, terutama Syaikh Muhammad Ihsan Jampes Kediri (penulis kitab Sirojuth Tholibin), nama kitab yang diabadikan sebagai nama pesantren.

Kitab Sirâjuth Thâlibîn karya Syaikh Muhammad Ihsan Jampes tersebut merupakan syarah (penjelasan) atas kitab Minhâjul ‘Âbidîn karya Imam Ghozali.

Ulama’ yang egaliter, Zuhud, Wira’i dan Tawadhu’

Kyai Syamsuri adalah pribadi yang tawadhu’ dan wira’i. Bahkan, sifat itu sudah terlihat saat masih nyantri di pesantren Poncol Bringin Salatiga, saat itu Kyai Syamsuri diajak menonton bioskop oleh temannya. Tetapi, beliau justru tidak menonton film yang berlangsung. Beliau hanya menundukkan kepala dan membaca istighfar.

Di sisi lain, Kyai Syamsuri adalah pribadi yang rajin dan teliti. Ia selalu membiasakan memberi makna gandul (jrendel/utawi-iku) pada kitab kuning yang kosong, bahkan semua kitab yang disodorkan oleh gurunya akan ia beri makna gandul. Kebiasaan ini tetap terbawa sampai Kyai Syamsuri berumah tangga. Sebulan sekali, ia akan menjemur kitabnya di halaman rumah agar tidak dimakan serangga.

Kyai Syamsuri tidak pernah malu bertanya kepada siapa pun yang lebih paham ketika mengalami kesulitan memahami sebuah ta’bir (wacana), dengan bahasa yang santun dan tawadhu’, “Kang, maksude ta’bire sangkeng lafadz niki pripun? Tiyang pondok boten saget sedoyo” (Kang, bagaimana penjelasan wacana ini? Orang-orang pondok tidak ada yang paham). Ungkapan ini tidak menunjukkan kebodohannya. Sebaliknya, hal itu merupakan ekspresi kecerdasan dan ketekunan Kyai Syamsuri dalam belajar.

Kyai Syamsuri sangat wira’i (teliti), egaliter, dan terbuka. Kyai Syamsuri tidak pernah mengambil sikap berhadap-hadapan atau memosisikan tokoh lain sebagai pesaing. hal itu tampak dari penuturan muridnya, bahwa sesaat setelah muridnya tadi pulang dari Pesantren Al Qur’an, Kyai Syamsuri memerintahkan seluruh santrinya untuk mengaji al-Qur’an kepadanya setiap setelah subuh. Kyai Syamsuri pasti menengok kamar santri dan menanyakan apakah mereka sudah mengaji Al Quran atau belum.



Pribadi Penyabar

Pada waktu itu malam hari. Zaman dahulu memang belum ada listrik, maka keadaan gelap gulita. Ada seorang santri yang sedang jalan-jalan malam, berkeliling untuk ronda. Sesampainya di sumur pondok, ia melihat sesosok orang yang tidak jelas maka ia bertanya sembari membentak, “Siapa itu?!..”. Sebaliknya, dengan nada yang halus dan tanpa marah, ada jawaban, “Aku Syamsuri” ternyata seorang tadi adalah Kyai Syamsuri.

dilain waktu, Ada seorang santri yang mengambil kelapa pada malam hari. Si santri tadi berkeyakinan bahwa pada malam hari Kyai Syamsuri tidak akan mengetahuinya. Tetapi ternyata setelah santri tadi sudah ada di atas, Kyai Syamsuri sudah ada di bawah dan menegurnya, “Ati-ati, Kang” Hati-hati, Mas.

Paginya santri tadi dipanggil untuk ke kediaman Kyai Syamsuri. Ada perasaan takut pada diri santri tersebut. Tetapi, apa yang dikatakan Kyai Syamsuri setelah santri tadi di ndalem? “Kang, sarapan dahulu. Setelah itu, kelapa di belakang tolong dipecah dan dibuang kulitnya.” tanpa marah ataupun jengkel pada tingkah santri yang mencuri kelapa pada malam hari.

Suatu ketika Kyai Syamsuri kehilangan ayam. Ia mengetahui siapa pencurinya. Ia tidak menangkapnya, tapi justru mengikutinya. Kemudian, setelah ayam itu dijual kepada orang lain, Kyai Syamsuri segera membeli ayam tadi.

Di sisi lain, setiap ada tamu, baik santri alumni atau orang lain, Kyai Syamsuri tidak pernah menanyakan sesuatu yang berhubungan dengan materi-dunia, melainkan hanya bertanya tentang kesehatan, “Bagaimana kabarnya?” “Sekarang mondok di mana?” dari cerita tadi kita mengetahui betapa zuhudnya Kyai Syamsuri. Bahkan kepada tamunya pun ia tidak akan menanyakan tentang hal-hal yang berhubungan dengan keduniawian.



Kitab Yang Berputar

Ada satu kisah yang menarik. Dulu (tahun 1960)., lantai masjid Al-Muhajirin (masjid tempat ibadah santri dan masyarakat sekitar) yang terbuat dari susunan lembaran papan sempat rusak. Kyai Syamsuri bermaksud memperbaikinya dengan membeli kayu milik Masjid Desa Jragung Demak lama. Tetapi, dana yang terkumpul masih kurang, meski masyarakat Brabo sudah memberikan jariyah.

Akhirnya, Kyai Syamsuri menjual kitab Syarah Bukhori setebal 12 jilid besar kepada Bpk. Anwar (Toha Putera) Semarang kala itu dan saat menjual kitab tadi, Kyai Syamsuri bermaksud bahwa suatu saat, ia akan membeli kitab tersebut kembali.

Beberapa waktu kemudian, Kyai Hamid Kajoran Magelang berkunjung ke kediaman Bpk. Anwar. Kyai Hamid melihat setumpuk kitab yang teronggok. Menariknya, kitab tersebut sudah diberi makna dengan rapi dan bagus. Maka, Kyai Hamid pun meminta kitab tadi dari Bpk Anwar. Karena yang meminta Kyai Hamid, maka kitab tadi diberikan secara cuma-cuma.

Beberapa waktu kemudian, setelah pulang dari Makkah, KH. A. Baidhowi (putra ke-4 Kyai Syamsuri) sowan kepada Kyai Hamid Kajoran. Kyai Hamid berkata, “Gus Dhowi, aku punya kitab. Tetapi, karena aku tidak bisa mengaji, maka kitab itu akan saya hadiahkan kepada sampeyan.”

Kyai Hamid meminta KH. Baidhowi agar menginap di kamarnya. KH. Hamid mempersilakan agar KH. Baidhowi tidur di kamar atas, sedang KH. Hamid tidur di kamar bawah. Sampai larut malam, KH. Baidhowi tidak bisa tidur, karena rikuh (malu).

Paginya, KH. Hamid menghadiahkan kitab yang dijanjikan kepada KH. Baidhowi dengan syarat ia harus menyanggupi maharnya. KH. Baidhowi menyanggupi mahar tadi setelah berpikir agak lama. KH Hamid menyebutkan, “Mahar yang pertama, doakanlah semua anak keturunanku suka dengan tamu.”

Mahar tambahan yang diminta KH. Hamid, yakni: “Mahar kedua, doakan semua anak cucuku bisa haji”. Sedang, “Mahar ketiga, doakan anak cucuku suka mengaji.”

KH. Baidhowi berdoa dengan diamini KH. Hamid. Kemudian, KH. Hamid memerintahkan putranya, KH. Baqoh Arifin untuk mengantarkan KH. Baidhowi. Dalam perjalanan, kitab tersebut sempat terjatuh. Sesampainya di Brabo, kitab tersebut diberikan kepada Kyai Syamsuri. Setelah dibuka, ternyata kitab itu adalah kitab yang dulu dijual kepada Bpk Anwar, Kyai Syamsuri memeluk erat kitab tadi. Ia menangis.

Kyai Syamsuri berpulang ke rahmatullah tepat ba’da Magrib malam Rabo, 23 Shofar (4 Oktober 1988).[en-Ka]

Posted in: Ulama'